儒学在现代如何实现创造性转化?不外乎这样两大基本路径，一是宗教化、信仰化；二是社会科学化。我认为，现代治国理政的基本思路和具体措施，必须依赖现代社会科学，而不是传统人文理念。儒学的宗教化之路很难走得通，因为世俗化是全球的大势!

众所周知，欧洲文明在发展过程中，曾一再返回到它的古希腊源头去汲取智慧，尤其是14—16世纪所谓的文艺复兴，更是为欧洲带来了科学与艺术，结束了欧洲的中古时期，但返回古希腊的文明源头，并非将古希腊原样复活，而是返回源头汲取活力，进行创造性转化，这就是西方现代社会科学的创立。我们今天当然可以在将儒学社会科学化处理的过程中，返回源头，汲取儒学的生命活力，以促进中国文化在更高阶段上的发展。事实上，对儒学的社会科学化冶炼，已有不少国内外学者进行了有益的探索。当代学者中，如刘笑敢先生便关注心理学对于中国古典学术研究的重要性。他采用了现代儿童心理学、生物学的新发现，对孟子“性善说”的内容和意义进行了切合现代人理解的新阐释，并由此谈到现代人应如何面对“性善说”,这远比以往的解释更具说服力。

可以看出，把传统的人文理念、人文思想、人文主张、人文追求进行社会科学化处理与冶炼的过程，实际上也就是儒学与自由主义对话的过程。因为现代社会科学背后的基本预设都是自由主义。当然，对儒学在未来的生命力而言，比对话更为重要的一点是：我们能否创造一个以儒家原则为基础的、克服自由主义生活方式缺陷的从而高于自由主义的东方伦理型生活方式。这当然还有待时间的检验。通过回顾儒学不断自我更新的历史，我们对此抱有相当的信心!